除了选情本身，我们更加着重探讨的是，2016和2020两次选举暴露出美国社会积重难返的种种问题，以及特朗普四年任期为美国本土和国际局势带来的冲击与挑战。在王炎老师看来，特朗普的政策回应了美国长久以来的保守呼声，即想要回到一个民族国家内部的资本主义，反对全球化，也试图抛弃战后美国主导的全球政治图景。至于特朗普本人，比起传统的共和党大资本家，他更像是一个黑道头子，与支持他的美国底层白人共享同样的一套文化、价值观和语言；他不相信美国式的民主，只相信权力。在过去的四年里，特朗普非但没有被建制所吸纳，他不断冲击美国的政治规则，这既是对美国民主制度的重创，也是以奥巴马时代为参考的一笔巨大政治遗产。

除此之外，我们也聊到了少数族裔和女性选民在这次选举中倾向的变化，以及我们究竟该如何去理解这些变化。一些看似反常识的现象——例如许多拉丁裔、华裔支持一个种族歧视、反对移民的总统候选人，例如城郊的富裕白人女性成为民主党的重要票仓——暴露了我们一贯倚靠的分析框架中的盲区。我们对何为“种族主义”的判断标准是否依然是白人中心的？当我们做政治调研时，情感和具身的经验是否被忽视或者边缘化了？在定量研究占据主流的今天，是否应该呼唤质性研究的回归？这也是被诟病不准确的民调和出人意料的选举结果，对媒体和学者提出的新的挑战。

【本期主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi
冷建国，媒体人

【本期嘉宾】

王炎，北京外国语大学外国文学研究所教授

[04:17] 看选情如看球赛，高度紧张也高度娱乐化
[10:48] 从历史上看，锈带州为何由蓝变红？
[16:34] 锈带白人支持特朗普，既是无望的希望，也是情感的宣泄
[18:35] 这是一次关乎“美国应该是什么”的选举
[23:02] 特朗普不像传统的共和党人，像黑帮头子
[27:40] 为何许多拉丁裔此次转而支持特朗普
[36:38] 特朗普根本不相信美式民主，只相信权力
[41:25] 民调到底出了什么问题？
[49:54] 定量研究失准的情况下，是否应该呼唤质性研究的回归？
[55:51] 为什么美国的男性向右，女性向左？
[1:01:00] 美国的选举人团制度从何而来？
[1:06:55] 特朗普败选之后，还会出什么幺蛾子？
[1:11:31] 执政四年，特朗普留下了什么政治遗产？

【本期节目中使用的音乐】

片头：Tell The Falling Sun, by Kail Baxley, from The Light That Never Dies
片尾：The Best Day, by Atmosphere, from To All My Friends, Blood Makes The Blade Holy: the Atmosphere ep's

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王炎老师从1894年法国著名的冤案“德雷福斯案件”说起，“公共知识分子”在这一时刻登上历史舞台。在当时的语境下，知识分子是一个批判者和观察者，他们有道德有良知，始终代表个人，他们反对封建旧制度，致力于推动资产阶级革命。与此同时在俄国，知识分子意味着苦行，意味着对民族和社会的强烈责任感，意味着和底层之间距离遥远而产生的悲悯与同情，也意味着和权力之间更加难解难分的关联。在精神谱系上，上世纪20年代的中国知识分子更能和俄国知识分子共情。而到了60年代文化大革命，中国知识分子不仅经历了身份的转换，也经历了思想和意识的转换。这一运动的激进性被西方误读，成为68风暴中激动人心的信号和火种。当我们如今回看68遗产，会发现它如同历史的分叉口，一方面标志着意识形态分裂的标志，一方面也酝酿了激进自由主义和左翼思想，在中国，这两个派别伴随着90年代的社会巨变而在知识界渐行渐远。

在21世纪的前二十年，我们不仅中国见证了公知的衰落和新左派的边缘化，也见证了以启蒙思想为根基的传统自由派和新左派的握手言和，以及具有民族主义色彩的工业党和小粉红的崛起。当世界再度分裂，当20世纪的意识形态之争终结，我们还剩下什么，又还能争取些什么呢？

【本期主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi

【本期嘉宾】

王炎，北京外国语大学外国文学研究所教授

[04:51] 德雷福斯案是世界知识分子历史上划时代的事件
[08:45] “知识分子”在法语中最早是一个负面意涵的形容词
[12:57] 公共知识分子在法国诞生的背后，是长期的共和和旧制度之争
[21:19] 知识分子一词在民国时期进入中国
[25:13] 民国知识分子跟底层的距离非常遥远
[30:00] 文革最大的悖论在于反叛者有全权
[35:35] 68的历史遗产和文化遗产
[44:31] 今天西方学术的基本结构是68奠定的
[49:52] 纯真的1980年代
[56:26] 90年代知识分子群体开始发生分裂
[1:01:28] 2000年以后民族主义的崛起
[1:09:24] 在21世纪的第二个十年，新左派和传统自由主义已经可以握手了
[1:17:33] 川普不信灯塔，他是一个反叛者

【本期节目使用的音乐】

片头：Modern Kosmology, by Jane Weaver, from Killing Eve Season 2 OST
片尾：Vai Tu Sei Libero, by Dalida, from Killing Eve Season 2 OST

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【主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
张之琪，媒体人，新浪微博@Cyberzhiqi
冷建国，媒体人

[08:10]中美公共讨论中的道德化倾向
[11:50]公共讨论比以前更困难还是知识分子的话语垄断权失落了？
[17:50]史蒂芬·平克的进步主义言论有何问题？
[23:59]cancel culture文化溯源：从黑人群体亚文化被主流文化挪用
[30:24]cancel culture是否是一种法律之外的替代性策略？
[36:10]政治正确话语的模糊性
[40:17]在微博上拉黑一个人是否是cancel culture？
[45:58]（反）政治正确的被挪用
[54:57]如何看待身份政治的悖论
[1:03:30]对自身身份的反思是必要的
[1:07:10]“身份政治”愈演愈烈说明基于身份的不平等仍然稳固
[1:11:10]要实现未来的平等，是否要清算过去？
[1:13:50]我们是否对于异见越来越不宽容了？
[1:23:40]在现实生活中，政见不合的人能做朋友吗？

本期节目使用的音乐

片头：“Cancel Culture”，by CHIS
片尾：“Battle Hymn of Women” by Besty Rose/Womansong Chorus，from “Welcome to the circle”

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作为一个曾经的坚定左派，伍勤如今也不再以左派来标定自我了。这种改变的背后是语境和政治环境的变化——这种变化不光发生在中国，也在世界范围内展开。拒绝一个特定的政治标签，意味着接受和承认人是能随着时间而变化和更新认识的。这种流动性和开放性，构成了人与人之间交流、沟通和重新达成共识的基础。也在如此混乱的当下，让我们看到一种重新联结的可能。

【本期主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi
冷建国，媒体人

【本期嘉宾】

伍勤，“澎湃·思想市场”编辑，多动症左翼青年

[02: 50] 冷建国是左是右，五年来一直成谜
[04: 30] 政治光谱测试有哪些判定标准？
[07: 50] 为什么现有政治光谱测试具有“第一世界性”
[09: 48] 在中国语境下，左派的参照系是什么？
[13: 06] 在国内，“白左”指的是什么？
[17: 06] 何为中国的自由派？
[19: 21] 国内的左派和自由派为何会产生断裂？
[19: 51] 方方日记中多次提到的“极左”是什么左？
[23: 29] 第三世界反帝反殖运动如何挑战了冷战意识形态
[24: 30] 民族主义是否必然走向国家主义？
[26: 41] 左翼反帝是否必然以主权国家为单位？
[30: 31] 左翼和民族主义、国际主义的关系
[33: 30] “白左”为何被污名化了？
[37: 47] 中国自由派内部的中心和边缘话语
[39: 50] 政治光谱在全球范围内的失效
[42: 21] 对建制派的反感在被阴谋论填充
[44: 06] 标签无效后，新的共识正在形成
[47: 50] 共识能够出圈吗？基本盘重要吗？
[51: 40] 结尾扣题：冷建国到底是什么派？

【本期节目使用的音乐】

“The Emperor’s New Clothes” by Mark Isham, from Songs My Children Taught Me
“酒醉的探戈”，动力火车，《忠孝东路走九遍》

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2009年他在家乡南非举办了名为《日行者》的单口专场演出，广受好评。2011年他开始在美国崭露头角，并频繁出现在今夜秀和每日秀等当红深夜脱口秀节目中。2015年他接替囧司徒，被正式任命为美国最具影响力的脱口秀节目之一《每日秀》主持人。继任后的特雷弗·诺亚凭借其独特的风格、美国旁观者的视角以及温和而政治正确的表达方式，在特朗普时代斩获无数粉丝。与此同时，他在中国也逐渐为人熟知，被粉丝亲切地唤作“崔娃”。如果说特雷弗·诺亚在美国的走红得益于他可靠的、对美国白人而言没有冒犯性的种族身份以及特朗普时代日渐抬头的右翼势力，那他在中国的走红则揭示了一种奇妙的挪用和错位——一位美国的反美异见者为何在中国广受欢迎，这背后的原因或许值得玩味。

在本期节目中，三位主播围绕特雷弗·诺亚及其在中美的走红展开探讨。种族隔离制度是如何运作的，为何它能够贯彻一种无效的分类并且持续造成人与人之间的区隔？在种族隔离制度结束之后，南非如何面对这份沉重的历史遗产，而它又如何对当下施加持续的影响？作为政治正确的温和派，特雷弗·诺亚为何广受喜爱，又可能在被压迫者内部激发何种不满？为何说他在中国的走红是某种程度上的“被挪用”？除了上述讨论，特雷弗·诺亚身上最具启示性的部分或许在于他难能可贵的自省精神以及在鸡蛋和石头之间永远选择鸡蛋的态度和决心。毕竟在当下，很多人对于石头的体认并非误认，而是一种对于权力真挚而热切的幻想和渴望。

【本期主播】

张之琪（媒体人，新浪微博@Cyberzhiqi）
傅适野（媒体人，新浪微博@ssshiye）
冷建国（媒体人）

[03: 30] Trevor Noah背景介绍
[07: 10] Trevor的段子比较知识分子向，专注讨论社会和政治议题
[08: 55] Trevor能够温和地代入非特权阶层，并且不说教
[12: 30] 冷建国为何对Trevor自传《天生有罪》中的拉屎描写情有独钟？
[16: 10] 《天生有罪》充满了社会学视角
[21: 22] 《天生有罪》中的性别平等教育和性教育
[25: 50] 南非种族隔离制的核心是将所有社会关系定义为种族关系
[32: 30] 和性别类似，种族也是一种身份标签
[36: 52] 种族隔离制度被废除后，人们如何面对历史债务？
[40: 02] 种族问题不光是遗产，如今也仍在对南非社会施加影响
[46: 20] 作为越轨者的“有色人种”如何被收编？
[51: 27] 美国语境下的非洲人和非裔美国人
[55: 46] 种族分类彰显了自身的无效性
[56: 38] 每个人都有自身的种族身份
[59: 39] Trevor在美国受欢迎的原因之一在于提供了“局外人”视角
[1: 01: 43] Trevor作为他者，一个符合白人想象的无害黑人兄弟
[1: 03: 38] Trevor的温和派立场如何在被压迫者内部引发不满？
[1: 05: 04] Trevor在美国的走红一定程度上得益于特朗普
[1: 08: 20] Trevor因政治正确而无法反驳，他唯一的破绽就是愤怒
[1: 09: 20] Trevor在中国的走红 ——被挪用的符号，“为金嗓子代言的罗纳尔多”
[1: 14: 20] Trevor不是石头，但也不是最脆弱的鸡蛋，可选择站在鸡蛋这边
[1: 17: 57] 墙意识到自身有问题，但不允许缝隙出现
[1: 19: 44] 是鸡蛋但想当墙不是一种误认，而是一种对权力的体认

【本期节目中提到的书籍和文章】

《天生有罪》[南非]特雷弗·诺亚 著
《美国佬》[尼日利亚]奇玛曼达·阿迪契 著
《此时此地》[美]保罗·奥斯特/[南非]J.M.库切 著
《程莹：隔离的历史与当下——南非疫情手记》
Passing Away: The Unspeakable (Losses) of Postapartheid South Africa, Yvette Christiansë

【本期节目使用的音乐】

“Afrika”, by Jonathan Butler, from Live in South Africa

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