萝贝贝从性别、阶级、城乡的多元视角审视了过去二十年国产剧的内容创作转向和营销手段改变，从社交网络的话题和互动中识别出改革开放四十年来大多数观众对金钱、对贫穷、对尊严的感受的微妙变化。作为一位娱乐自媒体的创作者，她无疑意识到了批评永远比创作容易，但进行系统性的思考和批评也意义重大，没有批评就没有警惕。此外，当评论区经常出现针对性别议题的不同意见，她一次次重申自己的立场和看法，日复一日与人解释和辩论，当她因为强观点输出遭到读者质疑，萝贝贝也强调了“发声的意义”。她说，不是我每天都盯着性别议题才会发现这么多性别议题，而是有的人从来无视性别议题才永远都不会发现它。

【本期主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi
冷建国，媒体人

【本期嘉宾】

萝贝贝，媒体人，新浪微博@萝贝贝

[05:09] “顾学”强化了女性的领地意识
[09:54] 创作者“既要又要”的摇摆心态在《三十而已》里体现得很明显
[18:46] 国产剧经常把“观后感”写到台词里
[23:59] 钱等于尊严和歌颂物质在改革开放40年的语境下是有积极意义的
[28:39] 社交网络上的慕强和仇富是交替进行的
[33:00] 神仙剧还要讲嫡庶简直不可理喻
[46:45] 国产剧只能“离地半尺”
[54:13]《三十而已》作为一个项目是很准确的
[1:00:05]短视频营销会给一个作品带来什么？
[1:08:23] 普通人的媒介素颜是在后退的
[1:12:04] 公共谈论不是辩论赛，输赢不重要
[1:15:55] 我们和读者是相互学习、相互纠正的关系
[1:22:03] 很多国产剧的观众是一种伴随性观看
[1:29:54] 人是有消费自己国家的文化的需求的

【本期节目中使用的音乐】

片头：《阿珍爱上了阿强》，by五条人，from《梦幻丽莎发廊》
片尾：《钻禧》，by关淑怡，from《珠光宝气》

【关于随机波动】

随机波动StochasticVolatility是一档由三位女性媒体人发起的泛文化类中文播客，每周三更新。你可以在微信和微博搜索随机波动StochasticVolatility，关注我们，也可以关注官网www.stovol.club ，还可以在苹果播客、spotify、pocketcast、小宇宙等泛用型客户端收听我们的节目（复制rss feed：http://www.stovol.club/rss 可手动添加节目）。如果你喜欢我们的节目，别忘了在苹果播客给我们五星好评，也可以通过支付宝（账户zhangzhiqi@symbolicpodcast.com）给我们打赏。商务合作请联系surplusvalue@163.com。

年近30的三位主播是否有年龄焦虑？为何《乘风破浪的姐姐》要强调30岁这个年龄门槛？30岁真的意味着一个分水岭吗？当女明星在节目里说自己永远18岁永远美少女的时候，这背后是一种青春崇拜和衰老焦虑吗？当男性希望看到女性接受自己的真实年龄，背后又有哪些隐藏的社会规训和男性凝视？怕老怕死是一种人类本能吗？女性和男性对抗衰老的方式有何区别？“成熟美”是否和“青春美”一样，都是一种对于女性的社会规训？年龄有阶级维度吗？在本期节目中，我们以《乘风破浪的姐姐》为切入点，对上述问题进行了轻松活泼、深入友好的探讨。

【本期主播】
琪琪子，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi
野野子，媒体人，新浪微博@Ssshiye
建国子，媒体人

在本期节目中你将听到：
· 随机波动女团年近三十是否有年龄焦虑
· 30岁为什么被设定为一个分水岭
· 《姐姐》是削弱了还是强化了青春崇拜
· 我们要批判害怕衰老的叙事吗
· 对于永葆青春的追求在两性当中是否一样
· “成熟美”和“优雅老去”是不是另一种规训
· 衰老是否也有其阶级维度

【本期节目中使用的配乐】
《你要跳舞吗》，by新裤子，from《生活因你而火热》

【关于随机波动】
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我们邀请《爱说教的男人》一书译者、英国贝尔法斯特女王大学政治学与国际关系讲师张晨晨作客本期随机波动。从这本书的主题以及我们在日常生活和学院生活中被mansplain的遭遇出发，我们的话题延伸到了一个更为深远的方向。当我们把种族、阶级等因素叠加于性别因素之上，当我们将每个人的多元身份纳入考量，一幅更加复杂的权力关系图景得以浮出水面。不同的歧视和压迫的机制相互交叉，一个白人中产女性既可能是一个被压迫者（面对白人男性），也可能是一个压迫者（面对其他种族或者阶层更低的人）。这种对交叉性的思考也让我们得以从另一个角度审视Metoo运动和主流的白人女性主义，并借由这一线索重新认识国内不同阶层女性在面对性别议题时的巨大分裂，警示我们同时意识到自己享有某种特权却同样深陷这个不平等的结构之中。正如晨晨在结尾处所说，不要去扮演“爱说教的男人”的角色，最重要的是去倾听、去了解那些不同的女性体验。

【主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
冷建国，媒体人

【嘉宾】

张晨晨，英国贝尔法斯特女王大学政治学与国际关系讲师，《爱说教的男人》译者

[03:38]何为“男士说教”？

[06:30]何为“爹味”？
[10:50]公共发言的性别化分工
[14:05]为何可信度（credibility）和权威（authority）是理解男式说教的关键？
[18:30]《走路的历史》中女性步行与公共空间的关系
[21:16]女性声音的可信度问题
[27:01]作为年轻亚裔女性学者在欧洲学院会遇到何种困难？
[30:53]随机插播的新栏目广告！
[34:04]“暴力没有种族、阶级、国籍，但是有性别”，这个说法错在哪？
[38:04]歧视和不公正机制是相互交叉的
[40:10]美国Metoo运动中话语权的分布不均：白人主流媒体挪用黑人运动和文化
[42:55]何为新自由主义女权主义
[46:12]西方白人女性的“白人拯救者”情结
[50:30]“男式说教”不限于男性，女性也可能居高临下说教别人
[54:20]中文语境下女权话语的分布不均

本期节目提到的书籍

《爱说教的男人》[美]丽贝卡·索尔尼特 著 张晨晨 译
《走路的历史》[美]丽贝卡·索尔尼特 著 刁筱华 译
《女性与权力：一份宣言》[英]玛丽·比尔德 著 刘漪 译
《Me, not You: the Trouble with Mainstream Feminism》by Alison Phipps

本期节目使用的音乐

片头：“説教タイム”，by Famishin，from Sanoba Witch Original Soundtrack
片尾：“Why Can’t A Man Get Stoned？” By Ron Harris，from Let Me Explain : Installment One

【关于随机波动】

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无独有偶，在20世纪80年代的日本，在报纸社会版担任记者的斋藤茂男也将目光投向日本的家庭主妇群体，在《妻子们的思秋期》一书中，他聆听和记录了许多寂寞、苦闷、因丧失生存目标而感到茫然，只能依靠酒精填补内心空虚的家庭主妇。而她们的丈夫，则是上班族，是不眠不休的企业战士，是奋战在战后日本高速发展的经济最前沿的中坚力量。

日本学者上野千鹤子在其著作《父权制与资本主义》中谈到，作为职业的家庭主妇是近代的产物，是随着从18世纪开始的工业化和城市化进程逐渐形成的一个阶层，也是资本主义和父权制妥协的结果。到战后的60年代，男主外、女主内，男性从事生产劳动、女性负责家务劳动的性别角色和劳动分工成为社会绝对的主流，工作到结婚为止，婚后做全职主妇几乎成为了女性唯一的人生选择。

与此同时在集体主义时期的中国，城市家庭妇女在社会主义现代化建设的热望下又被赋予了和美国、日本截然不同的含义。这一时期的劳动话语一方面承认家务劳动的必要性，认为为生产劳动服务的家务劳动也是在为社会主义工业建设服务，从而赋予了家庭妇女合法的劳动者地位。而另一方面，这其中依然包含着一种隐秘的等级序列，即生产劳动高于家务劳动，家务劳动虽然具有社会性，但并非妇女解放的终极目标。

本期节目始于三位主播对家务劳动的切身观察和感受，进一步讨论到家务劳动的性别分工以及这种分工的坚固、持久和不可撼动——不论是在美国、日本还是中国，都是如此，女性依然是家务劳动的主要承担者，无论是国家还是市场，都没能提出行之有效的替代方案。在今天的中国，由于城市育儿成本的飞升，也有越来越多的中产女性选择在生育后暂停工作，并期待着在孩子上学后重回职场。中产女性的”主妇化“会是未来的趋势吗，中国会形成新的主妇阶层吗？已经醒来的女性如何再回到家庭？这或许是值得我们继续关注和探讨的问题。

【本期主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
张之琪，媒体人，新浪微博@CyberZhiqi
冷建国，媒体人

[03:30]《妻子们的思秋期》想要探讨“资本主义与人的关系”
[08:13]从“问题女性”到“女性问题”
[14:30]家务劳动不单纯是体力劳动，也是脑力劳动和情感劳动
[17:30]女性倾向于把家务执掌者和照料者的角色内化
[25:03]女性成为家务承担者，是享受掌控感还是“戴着镣铐跳舞”？
[29:09]家庭主妇需要的技能是“跨学科”的
[34:15]现代社会中生产劳动和再生产劳动的分离与性别分化
[40:10]作为职业的家庭主妇是近代化的产物
[44:11]美国家庭主妇的轨迹：“工作到结婚为止”
[47:40]20世纪60年代美国梦的“破产”
[53:25]娜拉出走后会怎样？
[56:30]家庭究竟是什么？再生产场所vs爱的场域
[1:00:10]中国集体主义时期的家庭主妇：从寄生虫到社会主义建设后备军
[1:06:20]社会主义时期大生产没有解决劳动的性别分工
[1:08:20]进城务工的男性参与家务劳动是一种实用主义策略，并未撼动父权制
[1:12:40]男性并非为女性解放而妥协，但客观促进了性别平等，这种妥协可以接受吗？
[1:14:40]女性解放的出路存在于资本主义和父权制的辩证法中
[1:24:10]中国的新兴中产主妇阶层是否正在形成？

【本期节目使用的音乐】

片头：“Gracias” by Rigo Tovar，from Roma OST
片尾：“Mar y Espuma”，by Acapulco Tropical，from Roma OST

【本期节目提到的书和剧集】

《妻子们的思秋期》[日]斋藤茂男 著
《女性的奥秘》贝蒂·弗里丹 著
《父权制与资本主义》[日]上野千鹤子 著
《醒来的女性》[美]玛丽莲·弗伦奇 著
《革命之路》[美]理查德·耶茨 著
《伤逝》鲁迅 著
《“回家”还是“被回家”——市场化过程中“妇女回家”讨论与中国社会意识形态转型》宋少鹏 著
《公中之私——关于家庭劳动的国家话语（1949-1966）》宋少鹏 著
《男性妥协》蔡玉萍、彭铟旎 著
《记忆的性别》[美]贺萧 著
美剧《美国夫人》

【关于随机波动】

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正如辽京所言，成为母亲是一场从痛苦走向失控的冒险，是一次从孕育走向分离的必然，是一番从失去自我到挣扎着发现自我的反抗异化的斗争。当孩子第一次向母亲说No，当母亲成为他辨识世界的最便利的起点与标准，当孩子渐渐发现母亲的缺点和谎言，当母子之爱变为无边无际的对抗，母亲自我的回归伴随着沉重的失落，而孩子自我的壮大或许也在走向新的为人父为人母的枷锁。

这一期从阅读观剧感受最终回归自身生命经验的节目，让我们不断重新审视自我，也让一系列关于母亲的思考沉重丰厚、永无止境——除了爱与怨，我们还能以何种视角审视母亲？除了母亲的身份，女性的自我还有哪些可能？除了父亲母亲，我们在世间如何与他人建立爱的联结？除了孩子，我们还能为这个世界留下些什么？

【主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
冷建国，媒体人

【嘉宾】

辽京，作家。

[05:30]辽京分享怀孕带来的失控感——让渡自我，保留母亲的属性
[10:23]养育状态会把女性吞噬
[11:47]失控感会变成无力感，最终怀疑自我：做母亲的付出和回报是对等的吗？
[15:32]母子之间“和平分手”是一种智慧
[16:40]文学作品中的母亲和姑姑
[21:45]爱是用一部分自由交换的，陪伴是有枷锁的
[25:38]《星星之火》中每一个女儿都想逃离自己的母亲
[30:28]抛弃孩子抑或留下孩子，母亲的被责备和父亲的缺席
[35:26]路易斯·布尔乔亚的蜘蛛和有关母亲的隐喻：母亲之网既提供安全，也是束缚
[39:40]爱与自由的关系：在被束缚的同时提供安全感
[41:27]母亲vs父亲，是自然的无差别的爱vs有选择的爱吗？
[54:34]女性如何看待具身性经验：当母亲是一种冒险，是血淋淋的经验
[58:51]相比于养育孩子的痛苦，产痛微不足道
[1:06:10]冷建国和母亲的两次分离
[1:11:40]人到最后面对死亡，即便儿女绕膝也会孤独离去
[1:19:52]门罗小说中的母亲自我是庞大的，母亲只是她们生命的一部分

【本期节目中提到的书籍】

《出走的人：作家与家人》[爱尔兰]科尔姆·托宾 著
《成为母亲》[英]蕾切尔·卡斯克 著
《边界》《过境》《荣誉》[英]蕾切尔·卡斯克 著
《你以为你是谁》[加拿大]爱丽丝·门罗 著
《牡丹亭》汤显祖 著
《西厢记》王实甫 著
《小团圆》张爱玲 著
《新婚之夜》辽京 著
《小小小小的火》[美]伍绮诗 著
《第五个孩子》[英]多丽丝·莱辛 著
《娃娃》[阿尔巴尼亚]伊斯梅尔·卡达莱 著
《爱的艺术》[美]艾里希·弗洛姆 著
《乳房：一段自然与非自然的历史》 [美]弗洛伦斯·威廉姆斯 著
《有趣的事实》[美]亚当·约翰逊 著

【本期节目提到的剧集】
《星星之火》
《美国夫人》
《她在愤怒时最美》
《路易斯·布尔乔亚：蜘蛛、情人和橘子》

【本期节目使用的音乐】
片头：“Bitch”，by Ruby Amanfu from Little Fires Everywhere OST.
片尾：“O Superman”，by Laurie Anderson from O Superman.

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正如日本学者上野千鹤子所言，“女性主义否定的是男性性，而不是个体的男性存在。如果被分类为男性的人们希求得到完整的肯定，那么就像未得到完整的肯定而与厌女症做斗争的女人一样，男人也必须与自己的厌女症格斗。”我们一如既往关注性别议题，也一如既往地探讨男性和女性达成沟通和理解的可能性。我们最终的目的，不是女性压倒男性，不是女权压倒男权，不是性别对立和相互仇视，而是希望男性和女性一样，都从父权制“厌女”文化的压迫中求得解放，走向更好的未来。

【本期主播】

傅适野，媒体人，新浪微博@ssshiye
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【本期嘉宾】

林品，青年学者，新浪微博@Harry林品

[04:06] 复盘韩国“N号房间”事件
[07:45] “熟人欺凌房”是所有色情聊天室里最具颠覆性的
[13:00] 数码合成技术创造了新的观看方式和快感机制
[16:36] 性剥削视频分工协作的生产方式，稀释了个体的罪恶感
[18:42] 令男性产生反应的不是女人，而是女性符号
[22:16] “男性凝视“不是超历史的，它是一种现代性产物
[25:58] “色情”是没有过去，几乎没有现在，也没有未来的一种性
[28:56] “N号房间”所提供的性快感，主要建立在眼睛这一器官上
[31:17] 性欲、性行为和性关系的区别
[33:46] 与纸片人的关系不涉及一个人类主体，因此不存在“同意”的问题
[37:18] N号房间的另一个媒介维度：摄像头的无处不在及其微型化、便携化、低成本化
[40:31] 靠厌女和恐同维系的男性共同体是如何运作的？
[44:41] “N号房间的女性受害者”是男性之间的“人体社交货币”
[46:24] “所有男性都是潜在的强奸犯”是一种必要的矫枉过正
[52:07] 推动社会进步的不止有被侮辱和损害者自下而上的抗争，还有很多既得利益者对自己特权的背叛
[55:01] 建立在单一宏大叙事上的身份政治有潜在的狭隘化和本质化的危险
[58:17] 男性并不是冠状病毒
[1:03:33] 在推动性别平等的事业中，议程设置者应该是女性
[1:05:55] 男性在某些身体经验和情感上很难与女性共情
[1:12:22] 理论也是有历史债务的，也是长期浸润在男权文化之中的
[1:20:17] 女权主义反对的是“男性性”，而不是男性的个体存在

【本期节目中提到的书籍和文章】

《厌女》，[日]上野千鹤子 著，王兰 译
《男人之间》，[美] 伊芙·科索夫斯基·赛吉维克 著，郭劼 译
《他者女人的窥镜》，[法]露丝·伊利格瑞 著，屈雅君等 译
《文本盗猎者》，[美]亨利·詹金斯 著，郑熙青 译
“Ways of Not Seeing: Engendering Modernity's Optics in Baudelaire, Benjamin, Freud and Masereel.” by Alys Eve Weinbaum

【本期节目中使用的音乐】

片头：Schubert: Fantasy in F Minor D.940 for piano duet-1, Sviatoslav Richter/Benjamin Britten, Schubert: Fantasy In F minor For Piano Duet; Grand Duo Sonata in C etc.
片尾：Ballade No.4 in F Minor, Op.52, Arthur Rubinstein, Chopin: Ballades & Scherzos

【关于随机波动】

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